Eugenesia
  A principios de siglo se difunde en todo el mundo la creencia en la decadencia de la humanidad por "bastardía" y "degeneración". Sobre todo la popularización en Alemania del darwinismo social mediante Ernst Haeckel, junto a la fe en la naturaleza y en el progreso, conduce a la opinión de que sería posible "cultivar" la especie humana dejando reproducirse sólo a los seres humanos "sanos" y "socialmente valiosos", mientras que se sugeriría a los humanos "degenerados" renunciar a la descendencia: es la eugenesia, la doctrina del "buen" patrimonio hereditario. Al contrario de una consulta obligatoria, como fue exigida en 1920 por el consejo imperial de la salud, los movimientos de reforma sexual fomentan consultas matrimoniales voluntarias y la difusión de medios y métodos contraceptivos  1 .

Los reformadores y las reformadoras sexuales conciben la ideología eugenésica como insertándose en la tradición del Humanismo y de la Ilustración; se rechaza la valoración de las "razas" en términos de "superiores" e "inferiores"; además, se cuestionan fuertemente las medidas coercitivas para con "los que no entran en razones". En el Instituto se desaconseja vivamente también a los homosexuales el matrimonio y la procreación, ya que sus hijos serían "degenerados" por encima de la media.

Hirschfeld comenta en 1934 la "ley de prevención de una descendencia que padezca una enfermedad hereditaria", promulgada en 1933 y ya reconocible en los efectos de sus medidas coercitivas, con estas palabras: «sólo el porvenir dirá si será para bien de la población alemana».

Documento: Resolución sobre control de la natalidad. Tomada en el Congreso de la Liga mundial para la Reforma sexual de 1928 en Copenhague.
(W.L.S.R. Kongreßbericht 1928, Leipzig 1929, p.227)

RESOLUCION: CONTROL DE LA NATALIDAD
1)  La Liga entiende el control de la natalidad como un medio de restringir la descendencia en función de las correspondientes fuerzas económicas, físicas y psíquicas de los padres y de sus hijos.
2) La Liga entiende el control de la natalidad, además, como un medio para permitir a los matrimonios inadecuados que renuncien libremente a la procreación.
3) Desde todos los puntos de vista filosóficos debe ser afirmada la vida nueva en el bebé sano. Pero el bebé nacido sano sólo puede permanecer sano y conservar la vida bajo condiciones económicas suficientes.
4) Para la consecución del control de la natalidad es necesaria una red de consultorios en ciudades y comunidades rurales, en los que todos puedan tener acceso a asesoría y a los medios apropiados, si se diera el caso, con la colaboración del sostén de los dispositivos sociales de aseguramiento. Igualmente, estos centros deben procurarse conocimiento sobre los mejores medios anticonceptivos y formar al cuerpo médico en ejercicio sobre los métodos más nuevos y mejores.
5) La formación ginecológica de los estudiantes de medicina exige una ampliación, en el sentido de una detallada instrucción sobre las técnicas del momento en el control de la natalidad.
6) La Liga parte de la base de que, en correspondencia con la afirmación de la maternidad declarada en otro lugar, la interrupción del embarazo sólo debe realizarse bajo determinadas condiciones médicas, sociales y eugénicas como medida de urgencia. La Liga divisa en un control de la natalidad (anticoncepción) razonable un medio preventivo eficaz contra esta medida de urgencia, para la que exige la despenalización. La Liga rechaza la interrupción del embarazo por no profesionales.
Brupbacher. Haire. Riese.



    texto siguiente >







     
www.magnus-hirschfeld.de/instituto
  X 
      


 

 
  ¤